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中原汉民的土葬习俗
殡葬网(www.szang.com)    2014-8-26
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中原的民间土葬习俗由来已久,据考古资料可知夏商时期即已成俗。到了周代,不仅修坟造墓,而且也形成了较系统的礼仪。
  中原的民间土葬习俗由来已久,据考古资料可知夏商时期即已成俗。到了周代,不仅修坟造墓,而且也形成了较系统的礼仪。此后随着社会的发展、世事兴衰、朝代更迭、战乱灾荒和文化的发展与融合等因素,使得土葬习俗或繁或简;并且无论在墓穴营建,棺椁制备还是在随葬器物和葬礼过程中,都渗透了各个时代的文化特征和社会思想因素。

  居丧守孝是中原传统葬礼中的重要内容。早在先秦时期,就已形成了“五服”制度,其目的是按血缘亲疏关系,确定居丧守孝的亲疏近远,以维护封建宗法制度。居丧期间,不仅禁忌重重,而且还规定了七日一祭,百日、周年再祭,以及清明、春分、中元(阴历7月15日)、冬至扫墓的隆祭久祀制度。

  厚葬之风一直是中原传统丧葬习俗的重要特征之一。“人土为安”、“重殓厚葬”是其重要表现。土葬在原始社会就开始了,当时中原一带人们多用土葬安埋遗体,因而土葬成为中原各地汉民族的传统葬法;“重殓厚葬”的殡葬观念影响至深,“棺椁必重、衣衾必多、文绣必繁、丘陇必巨”以及“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,代代相因,上行下效,导致了历史上经久不衰的厚葬之风。

  解放前中原一带民间讲究丧葬礼节,过程繁多。小殓。死者断气,亲人恸哭,为死者沐浴换衣,停尸灵床。衣服多为死前已备,称送老衣、寿衣,鞋帽不可缺少,里外三新。   死者口中含钱,身旁撤箔,曰买路钱。灵床设置在正堂屋,头向正门口。报丧。小殓毕,向亲友报丧,孝子出门逢人叩头。亲友接丧后,前来吊唁。在外儿女闻讯立即返家。入殓,也称大殓,即装殓入棺。

  葬礼举办的时间

  从人死的那一刻起葬礼即告开始,时间一般也由死亡当天算起分为三天、五天、七天、九天等时间,原则是出殡当天为人死后的单数天,所以整个葬礼的操作天数总为单数。葬礼举办时间不等通常有这样三个原因:一、等待要来参加葬礼的人前来吊丧。例如死者过世是有必要赶来参加葬礼的人未能在短时间内前来吊丧,所以要将葬礼延长时间。

  寿 木

  俗称棺材、棺木。泛指为老者死后准备的装殓木材,尊称寿木。民间多以柏木为贵,次为松木、楸木、桐木,杂木最次之。富豪人家非柏木不用,并讲求寸半以上的厚度,外用大漆(生漆)漆3遍,甚者5遍,漆黑锃亮,肃穆异常。一般家用松木、桐木者居多,刷成黑色,用桐油或一般杂漆涂一、二遍。也有穷家以白棺殡葬的,或只涂黑色而已。山乡仍沿此俗。

  移 尸

  长子、幼子分别捧死者头脚,将遗体移至中堂门板之上,张挂白布孝帘,布置孝堂。外供香烛,内于死者脚下点燃“长明灯”。此时家人皆需身穿孝服——子女披麻戴白帽、孝兜。出家之女尚须向庵堂借来“七星灯”点燃。

  报 丧

  移尸上堂后,即着人向亲友报丧。报丧者不论晴雨,均须右腋倒夹雨伞一把,俗称“倒夹报死伞”,作为报丧标志。

  送 终

  “养老送终”自古以来都是晚辈对长辈义不容辞的责任。长辈临终,子孙眷属须日夜守护在病榻前。若子女在外地工作,须设法(如派人通知、写信、打电话、发电报等)把他们召回。子女闻讯后,必须尽快赶回侍候老人,即使远隔重洋在异国他乡,也要尽可能地回家为老人送终,以尽为人子的孝心。若病危老人是女性(如母亲、媳妇),还要及时通知娘家,不然会受埋怨甚至发生纠纷。

  做‘七’仪式

  人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行'做七',每逢七天一祭,'七七'四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。现在通常流行“五七”待客卸孝服。

  土葬的习俗

  河南传统丧葬习俗的又一特征,主要有:搭灵棚、做道场、看风水、择吉日、僧道念经、扬幡招魂、披麻戴孝、烧纸化钱、磕头跪拜、发丧送葬、大出殡、配阴亲、取鬼妻等。
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