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网葬与孝道伦理
殡葬网(www.szang.com)    2014-7-23
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关于“网葬”,目前尚无一明确的定义,但从相关专家的意见来看,严格意义上的网葬指的应是不保留骨灰,而将逝者的遗像、挽联、唁电、唁函、悼文等录入电脑,在网络上建立墓地,并予以祭祀的丧葬形式。
  关于“网葬”,目前尚无一明确的定义,但从相关专家的意见来看,严格意义上的网葬指的应是不保留骨灰,而将逝者的遗像、挽联、唁电、唁函、悼文等录入电脑,在网络上建立墓地,并予以祭祀的丧葬形式。由此可见,网葬本身确实具有诸多优点。不仅能够避免社会与自然资源的严重浪费,而且大大便捷了人们的祭祀需求。也便如此,网葬被有识之士认为是将来殡葬改革的必然方向。

  当然,任何一种新生事物的成长在存有创新一面的同时,也会对传统形成某种冲击乃至破坏。这种既“立”又“破”的特征,同样体现在了网葬上。网葬的推广过程,其实也是一种对传统的扬弃与突破的过程。在这个过程中,不可避免地对传统文化以及传统伦理带来了一定冲击。其中,如何通过网葬更好地继承和发展孝道,便是一个非常值得思考的问题。

  从我国丧葬历史的发展来看,自1956年的殡葬改革以来,我国的殡葬方式日益多样,丧葬礼仪也一直朝简单化发展。丧礼简化,确实在人类的殡葬文化史上有着极其重要的进步意义,但随之而来的也产生了许多负面的影响。有关专家研究发现,近六十年来,由于丧葬礼仪的不断简化,已使传统的孝道观念受到了强烈的冲击。

  作为一种新型的丧葬形式,网葬多少也存在着类似的问题。仅以祭祀为例,目前的网葬几乎千篇一律的全是上香、点烛以及献花,形式非常单一,程序也极其简单,文化含量相当有限。其实,传统丧礼之所以有着复杂的程序与严格的规定,其目的就在于巩固人伦和培育孝道。换言之,正是通过对繁杂程序的不断重演,行为主体不断被灌输孝道与伦理意识。也就是在这个过程中,孝道意识逐渐内化为行为主体的自我意识。

  由此,传统的丧葬礼仪本身具有着很强的文化塑造力。而当下网葬所缺乏的,或者说极难建构的,恰恰是一套既富有时代气息又饱含文化底蕴的丧葬礼仪。显然,对于孝道的传承来说,这是非常不利的。

  此外,躬行孝道从来也不是一种完全的自我行为,而是需要一套外在的机制来维系和保障的。一般而言,除政府将其作为主流意识形态自上而下加以灌输外,在社会层面很大程度上则需要通过舆论来实现。如果一座墓前,常年都有人前往祭祀,香火不断,往往会被视为后嗣繁盛的标志。相反,如果墓前经年也不见有人拜祭,则往往会被看作是后世绝灭的体现。在这种社会舆论的监督和影响下,多数国人一般都会前往墓前祭拜。如若以此来考量网葬的话,我们就会发现,网葬的实施,其实在很大程度上是需要生者的自律来维持的。

  目前的网络设计,也很难使祭祀者有一种外在的监督。那么,一旦对逝者的祭奠,全部靠后人的自觉来实现的话,孝道的维持与发扬也就很难有着普遍性的保障。

  最后,网葬的推行,如若经营不善,也有可能使孝道异化。我国素有“隆丧厚葬”的传统,丧礼或祭奠礼仪往往非常隆重以至奢侈。在这种隆重的礼仪背后,所折射出的则是生者家族的实力。我们在现实中往往会看到,尽管生前逝者的儿女可能并不孝顺,但在其死后却不乏有风光落葬的景象。

  因此,如果将来一旦网葬全面实现,在国人传统心理的驱使下,在网络上也必然会出现不同形式的落葬以及祭奠方式。与之相伴随而来的,则是不同级别的消费模式与竞比心态。比如,网络建墓时所占的空间的大小、墓葬的形式与规格、随葬品的样式和大小等等,都会成为网墓经营者借以牟利的法宝。而一旦普罗大众以此为竞求对象,借以争相炫耀的话,恐怕严肃而庄重的落葬场所,可能也会因此变异,大有成为网络经济的牺牲品之虞。

  当然,作为一种新生事物,网葬尚在发展阶段,理应得到积极地扶持。但是,如不正视发展中存在的问题,进而未雨绸缪,积极思考对应之策,那么,对于网葬的推行来说也并无益处。在我国,孝道是丧葬文化的核心内容之一,也是任何一种丧葬形式的灵魂所在,如何在网葬的设计上更能继承与发扬孝道,实际上涉及到了传统与现代如何接榫的问题。这些问题能否得到有效的解决,直接关系着网葬在未来的推广前景。
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